Mediante " ACUERDO No.031 de 1981. Art. Primero: "LA BANDERA": El emblema de nuestro Municipio se compondrá de un rectángulo de tono verde esmeralda, representativo de la agricultura y las aspiraciones prometedoras de la región. Este rectángulo será atravesado de izquierda a derecha por una franja dorada de veinte centímetros de ancho, simbolizando la prosperidad y el prestigio de Cundinamarca. " 

    "Art. Segundo: "ESCUDO", Dentro de un círculo rojo se conformará el símbolo del Municipio de Villapinzón, representando las energías y fuerzas tanto físicas como espirituales. En su interior, se incluirá la inscripción "MUNICIPIO DE VILLAPINZON". El emblema estará dividido en tres secciones, destacando una piel curtida que alberga una pica y un uso, símbolos de la industria característica de la región. Además, se incluirá una cornucopia adornada con flores y frutas, simbolizando la abundancia y riqueza de nuestros suelos. Para representar las veredas del Municipio, se incluirán 17 estrellas en el diseño. Una cinta azul celeste con la leyenda DIOS, PATRIA Y HONOR corona el escudo." (Apartes del Acuerdo No.031 de 1981) 

Durante siglos —tantos que ninguna memoria humana alcanza a recordar el principio— el venado de cola blanca reinó pacíficamente en las laderas de los Andes que rodean Villapinzón. No era un reino de poder o dominación, sino de armonía perfecta con la naturaleza.

Imagina el amanecer en aquellos tiempos remotos: la niebla apenas comienza a levantarse del valle, el primer rayo de sol toca las cumbres del Guacheneque, y allí, entre los pajonales dorados por la luz, aparece la silueta grácil de un venado. Pasta serenamente, sin prisa, masticando hierbas frescas cubiertas de rocío. Sus orejas grandes y alertas giran captando cada sonido: el murmullo del viento, el canto lejano de un pájaro, el burbujeo de una quebrada (Escobar, 1993, p. 47).

Cuando la sed lo llama, el venado desciende con pasos elegantes hacia las primeras corrientes cristalinas del río Funza Bogotá, allá arriba donde el agua brota pura y fría de entre las rocas del páramo. Bebe con calma, levantando la cabeza cada tanto para vigilar, sus ojos oscuros y profundos reflejando el cielo de Cundinamarca.

Las cimas de las altas montañas que rodean la Laguna del Valle —esa joya acuática escondida entre los cerros— eran su territorio natural, su hogar ancestral. Conocía cada sendero, cada rincón donde esconderse de los pumas, cada pradera donde la hierba crecía más tierna. El venado de Villapinzón no era un visitante; era parte del paisaje mismo, tan esencial como las piedras y el agua (Escobar, 1993, p. 47).

Si el venado representa lo que perdimos, el frailejón representa lo que aún conservamos —aunque cada vez más amenazado. Esta planta extraordinaria, endémica de los páramos andinos, es quizás el ser vivo que mejor define la identidad de Villapinzón.

El frailejón (Espeletia) no es un árbol, aunque a veces lo parezca. Es una planta gigante de la familia de las margaritas, algo difícil de creer cuando ves sus troncos gruesos cubiertos de hojas lanudas. Crece tan lento que cada centímetro de altura representa años de paciencia. Un frailejón de dos metros puede tener cien años o más. Son los ancianos sabios del páramo, testigos vivientes de la historia.

Hay una leyenda hermosa, contada de generación en generación en Villapinzón, que explica el origen del nombre de una de sus quebradas más conocidas. Es una historia donde se mezclan la magia, la naturaleza y la poesía.

Escobar la cuenta así, con la sencillez de los cuentos antiguos:

"A un indiecito niño lo embrujó el colibrí y lo volvió poeta. El niño le hizo versos callados mientras escuchaba los rumores de sus alas y los del agua en la quebrada. Lo siguió por entre los alisos hasta perderlo con su mirada." (Escobar, 1993, p. 55)

Imagina la escena: un niño muisca, quizás de ocho o nueve años, caminando por la orilla de una quebrada. Es temprano en la mañana, el rocío aún brilla en las hojas. De pronto, entre las flores silvestres, aparece un colibrí. No uno cualquiera, sino uno extraordinario, de colores tan brillantes que parecen imposibles: verde esmeralda, azul eléctrico, garganta roja como una brasa.

El niño se queda hipnotizado. El colibrí zumba alrededor de las flores, sus alas batiéndose tan rápido que son solo un borrón transparente. Hace ese sonido característico: zzzzz-zzzzz, como un violín muy agudo. Y el niño, sin saber por qué, siente que las palabras brotan en su mente. No palabras comunes, sino versos, imágenes poéticas, comparaciones hermosas. El colibrí lo ha embrujado, lo ha convertido en poeta (Escobar, 1993, p. 55).

"Lo siguió por entre los alisos" —esos árboles nativos de corteza blanca que crecen junto al agua— intentando no perderlo de vista, fascinado por cada movimiento del pájaro mágico. Pero el colibrí es rápido, esquivo, y eventualmente desaparece en el follaje (Escobar, 1993, p. 55).

El bambú de las alturas

El último símbolo ecológico de Villapinzón es quizás el menos vistoso pero el más fundamental: el chusque. Esta planta, que parece un bambú pequeño (y de hecho pertenece a la familia de los bambúes), es uno de los pilares invisibles del ecosistema de páramo.

El chusque (Chusquea) forma densas agrupaciones llamadas "chuscales" que cubren extensas áreas en los páramos de Villapinzón, especialmente cerca del nacimiento del río Bogotá. No tiene la belleza dorada del frailejón, ni la elegancia del venado, ni la magia del colibrí. Pero tiene algo igual de valioso: utilidad práctica y función ecológica esencial.

Material de construcción ancestral

"Durante la época precolombina, cuando no se disponía de ladrillos ni cemento para la construcción de viviendas, la guadua, el bambú y el chusque eran los materiales fundamentales utilizados" (Escobar, 1993, p. 60).

Los muiscas que habitaban estas tierras antes de la llegada de los españoles construían sus casas con chusque. No eran construcciones primitivas o débiles; eran ingeniosas, adaptadas perfectamente al clima frío y húmedo del altiplano.

"Nuestros antepasados habitaban en casas construidas con chusque, que servía como soporte para los techos y las paredes" (Escobar, 1993, p. 60). Los tallos de chusque, aunque delgados, son sorprendentemente resistentes. Se amarraban juntos formando estructuras, se entretejían para crear paredes que bloqueaban el viento pero permitían que el aire circulara, se cubrían con paja para techos impermeables.